ولمجْدَرَة بذلك ، وبأن تَفْعَلَ ذلك ، وكذلك الاثْنَتَانِ والجَمْع ، كلُّه عن اللِّحْيَانيّ ، وعنه أيضاً : إنّه لَجدِيرٌ أن يَفْعَلَ ذلك ، وإنهما لَجَدِيرانِ ( 1 ) . وقال زُهَيْر : * جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا ( 2 ) * ويُقال للمرأة : إنّها لَجَدِيرَةٌ أن تَفعَلَ ذلك وخَلِيقَةٌ ، وإنّهُنَّ جدِيرَاتٌ ( 3 ) وجَدائِرٌ . وحُكِيَ عن أبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ : إنه مَجْدُورٌ ( 4 ) أن يفعَل ذلك ، جاءَ به على لَفْظ المفعول ولا فِعْلَ له . وقال غيرُه : هذا الأمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك ، ومَجْدَرَةٌ فمنه ، أي مَخْلَقَةٌ منه أن يفعلَ كذا ، أي هو جَدِيرٌ بفِعْلِه . وجَدَرَه : جَعَلَه جَدِيراً نقلَه الصّاَغَانِيُّ . وأجْدِرْ به أن يفعلَ ذلك ، وما أجْدَرَه . والجَدِيرَةُ : الحَظيرَةُ ، وهي كَنيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم وغيرِهَا ، كالجَدَرَة ، محرَّكةً . وقيل : الجَدِيرةُ : زَرْبُ الغَنَم . وعن أبي زَيْد : كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر . وهي الحَظيرَةُ أيضاً ، فإن كانت من حِجَارَة فهي جَديرةٌ ، وإن كان من طِين فهو ( 5 ) جدَارٌ . والجَديرةُ : الطَّبيعةُ . والجِدَارَةُ ككِتَابة : وادٍ بالحِجَاز فيه قُرىً ومَساكنُ عامرةٌ . وجَدَرٌ ، محرَّكةً : ة بين حِمْصَ وسَلَميَّةَ تُنْسبُ إليها الخَمْر ، قال أبو ذُؤَيْب : فما إنْ رَحِيق سبَتْها التِّجا * رُ مِن أذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ والنِّسْبَةُ جَدَريٌّ على قياس ، وجَيْدَريٌّ على غير قياسٍ ، قال مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ : ألاَ يا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِ * وقبلَ ودَاعِ من زُنَيْبَةَ عاجلِ ألاَ يا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةً * بماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطلي ( 6 ) هكذا أنشدَه ابن بَرِّيٍّ . والفَيْهَجُ هنا : الخَمْر ، وأصلُه ما يُكالُ به الخَمْر ، وقد قيل إن جَيْدَرَ موضعٌ هناك أيضاً ، فإن كانت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً ( 7 ) إليه فهو نَسَبٌ قياسيٌّ ، كما في اللِّسَان . والجَدَرَةُ ، محرَّكَةً : حَيٌّ مِن الأَزْد ، وهم بنو عامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَةَ ، ومن قال : ابن عمرو مِن خُزَيْمَةَ فقد أخطأَ ، كذا حَقَّقه السهَيْليُّ في الرَّوْض . قلتُ : وخثعمة هذا هو ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب ( 8 ) بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأزْدِيُّ ، سُمُّوا به لأنَّهُمْ بَنَوْا جِدَارَ الكَعْبَة ، عَظَّمَها اللهُ تعالَى وشَرَّفها ، أو حِجْرَها وهو الحطيم . وقال أهلُ الأنساب : دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ ، وصَدَّعَ بنُيَانَها ، ففَزعتْ قُريشٌ إن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذْهَبُ بشَرَفهم ودِينهم ، فبنَي عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل ، يُسَمَّى الجَادِرَ . وقال شيخُنَا : والجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ ، ككاتِب وَكَتَبَة ، ثم سَمَّوُا القَبيلَةَ . قلْتُ : ويجوزُ أن يكونَ إلى الجَدِير ، وهو المكان الذي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ ، وأُرِيدَ به الحَطِيمُ ، كما قالوا في ثَقِيف ثَقَفِيّ . وجَدَرةُ ، بلا لام : وارِدَةُ ( 9 ) قُصَيِّ بنِ كلابِ ، واسمُها فاطمةُ بنتُ عَوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيَلِ بنِ الجَدَرَةِ ، وهم حُلَفَاءُ بَنِي الدَّيلِ ، قالَه ابنُ الأثِير والأمِيرُ . وجَدَرَ الشَّجَرُ : خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ ، عن ابن الأعرابيّ ( 10 ) . وجَدَرَ النَّبْتُ والشَّجَرُ طَلَعَتْ رُؤُوسه في أول الرَّبِيع ، كأَنَّه الجُدَرِيُّ ، فهو مَجازٌ كجَدُرَ - ككَرُمَ - جَدَارَةً

--> ( 1 ) وإنهم لجديرون ، زادها في التهذيب عنه . ( 2 ) ديوانه وصدره : بخيل عليها جنة عبقرية ( 3 ) في التهذيب : لجديرات . ( 4 ) في اللسان : لجدير . ( 5 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " فهي " . ( 6 ) والبيت في الصحاح : ألا يا أصبحينا فيهجأ جيدرية * بماء سحاب يسبق الحق باطلي أورده بعد قوله : وجدر قرية بالشام تنسب إليها الخمر . ( 7 ) عن اللسان وبالأصل : " منسوبا " . ( 8 ) انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص 385 وفي أولاد الصعب . ( 9 ) كذا بالأصل والقاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والدة ، ونراها الصواب . ( 10 ) في التهذيب : " عن ابن الأعرابي قال : أجدر الشجر وجدر إذا خرج ثمره كأنه الحمص " . والحمص بكسر الحاء والميم هو اختيار البصريين ، وبفتح الميم اختيار الكوفيين .